Fojiao Canon, Electronic version, No. 2279 人生之最後 数位版, No. 2279 人生之最後 民国 弘一讲 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA 1卷 G.104.2279 中华电子佛典协会 (CBETA)
service@cbeta.org

Available for non-commercial use when distributed with this header intact.

 2023-09-20 16:28:49 +0800 Fojiao Canon <title level="m" xml:lang="zh-Hans">人生之最後

Input by CBETA(first version), Input by CBETA(second version), Punctuated text as provided by CBETA

CBETA 人工输入（版本一），CBETA 人工输入（版本二），CBETA 提供新式标点

新式标点

 【CB】 【佛教】 English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 人生之最後释演音弘一 前文

岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演，录写此稿。于时了识律师 卧病不起，日夜愁苦。见此讲稿，悲欣交集，遂放下身心，摒弃医药，努力念佛。 幷扶病起，礼大悲忏，吭声唱诵，长跽经时，勇猛精进，超勝常人。见者闻者，靡 不为之惊喜赞歎，谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸，而 皆撮录古今嘉言及自所经验，乐简略者或有所取。乃为治定，付刊流佈焉。

弘一演音记 第一章 緖言第一章 緖言

古诗云：“我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。”人生最後一 段大事，岂可须臾忘耶！今为讲述，次分六章，如下所列。

 第二章 病重时第二章 病重时

当病重时，应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛，一心希冀往生西 方。能如是者，如寿已尽，决定往生；如寿未尽，虽求往生而病反能速愈。因心至 专诚，故能灭除夙世恶业也。倘不如是放下一切专意念佛者，如寿已尽，决定 不能往生。因自己专求病愈，不求往生，无由往生故；如寿未尽，因其一心希望 病愈，妄生忧怖，不唯不能速愈，反更增加病苦耳。

病未重时，亦可服药，但仍须精进念佛，勿作服药愈病之想；病既重时，可以不 服药也。余昔卧病石室，有劝延医服药者，说偈谢云：“阿弥陀佛，无上医王；捨 此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药；捨此不服，是谓大错。”因平日既信净 土法门，谆谆为人讲说。今自患病，何反捨此而求医药，可不谓为痴狂大错耶！ 若病重时，痛苦甚剧者，切勿惊惶。因此病苦，乃夙世业障。或亦是转未来三涂 恶道之苦，于今生轻受，以速了偿也。

自己所有衣服诸物，宜于病重之时，即施他人。若依《地藏菩萨本愿经》〈如来赞 歎品〉所言，供养经像等，则弥善矣。

若病重时，神识犹淸，应请善知识为之说法，尽力安慰。擧病者今生所修善业， 一一详言而赞歎之，令病者心生欢喜，无有疑虑。自知命终之後，承斯善业，决 定生西。

 第三章 临终时第三章 临终时

临终之际，切勿询问遗嘱，亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情，贪恋世间，有碍往生 耳。若欲留遗嘱者，应于康健时书写，付人保藏。

倘自言欲沐浴更衣者，则可顺其所欲而试为之。若言不欲，或噤口不能言者， 皆不须强为。因常人命终之前，身体不免痛苦。倘强为移动、沐浴、更衣，则痛苦 将更加剧。世有发愿生西之人，临终为眷属等移动扰乱，破壞其正念，遂致不 能往生者，甚多甚多。又有临终可生善道，乃为他人误触，遂起嗔心，而牵入恶 道者，如经所载阿耆达王死堕蛇身，岂不可畏。

临终时，或坐或卧，皆随其意，未宜勉强。若自觉气力衰弱者，尽可卧床，勿求好 看，勉力坐起。卧时，本应面西右脇侧卧。若因身体痛苦，改为仰卧，或面东左脇 侧卧者，亦任其自然，不可强制。

大众助念佛时，应请阿弥陀佛接引像，供于病人卧室，令彼瞩视。

助念之人，多少不拘。人多者，宜轮班念，相续不断。或念六字，或念四字，或快或 慢，皆须预问病人，随其平日习惯及好乐者念之，病人乃能相随默念。今见助 念者皆随己意，不问病人，既已违其平日习惯及好乐，何能相随默念。余愿自 今以後，凡任助念者，于此一事切宜留意。

又寻常助念者，皆用引磬、小木鱼。以余经验言之，神经衰弱者，病时甚畏引磬 及小木鱼声，因其声尖锐，刺激神经，反令心神不寧。若依余意，应免除引磬、小 木鱼，仅用音声助念，最为妥当。或改为大钟、大磬、大木鱼，其声宏壮，闻者能起 肃敬之念，实勝于引磬、小木鱼也。但人之所好，各有不同。此事必须预先向病 人详细问明，随其所好而试行之。或有未宜，尽可随时改变，万勿固执。

 第四章 命终後一日第四章 命终後一日

既已命终，最切要者，不可急忙移动。虽身染便秽，亦勿即为洗涤。必须经过八 小时後，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要紧。唯望廣劝同人，依此谨 愼行之。

命终前後，家人万不可哭。哭有何益，能尽力帮助念佛，乃于亡者有实益耳。若 必欲哭者，须俟命终八小时後。

顶门温暖之说，虽有所據，然亦不可固执。但能平日信愿真切，临终正念分明 者，即可证其往生。

命终之後，念佛已毕，即锁房门。深防他人入内，误触亡者。必须经过八小时後， 乃能浴身更衣。（前文已言，今再谆嘱，切记切记。）因八小时内若移动者，亡 人虽不能言，亦觉痛苦。

八小时後著衣。若手足关节硬，不能转动者，应以热水淋洗。用布搅热水，围于 臂肘膝弯。不久即可活动，有如生人。

殓衣宜用旧物，不用新者。其新衣应佈施他人，能令亡者获福。

不宜用好棺木，亦不宜做大坟。此等奢侈事，皆不利于亡人。

 第五章 荐亡等事第五章 荐亡等事

七七日内，欲延僧众荐亡，以念佛为主。若诵经、拜忏、焰口、水陆等事，虽有不可 思议功德，然现今僧众视为具文，敷衍了事，不能如法，罕有实益。《印光法师文 钞》中屡斥诫之，谓其唯属场面，徒作虚套。若专念佛，则人人能念，最为切实，能 获莫大之利矣。

如请僧众念佛时，家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内，免生讥议。

凡念佛等一切功德，皆宜迴向普及法界众生，则其功德乃能廣大，而亡者所 获利益亦更因之增长。

开弔时，宜用素斋。万勿用荤，致杀害生命，大不利于亡人。

出丧仪文，切勿铺张。毋图生者好看，应为亡者惜福也。

七七以後，亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡，不得谓 已得解脱遂不擧行耳。

 第六章 劝请发起临终助念会第六章 劝请发起临终助念会

此事最为切要。应于城鄕各地，多多设立。饬终津樑中有详细章程，宜检阅之。

 第七章 结语第七章 结语

残年将尽，不久即是腊月三十日，为一年最後。若未将钱财预备稳妥，则债主 纷来，如何抵挡。吾人临命终时，乃是一生之腊月三十日，为人生最後。若未将 往生资粮预备稳妥，必致手忙脚乱呼爷叫孃，多生恶业一齐现前，如何摆脱。 临终虽恃他人助念，诸事如法。但自己亦须平日修持，乃可临终自在。奉劝诸 仁者，总要及早预备才好。